Filosofia

Agostinho de Hipona sempre buscava a sabedoria, e verdade. Agostinho passou por diversas experiências filosóficas, desde experiências filosóficas, desde seu materialismo racionalista, passando pelo ceticismo, até sua substituição por uma concepção espiritualista. Porém, nunca negou a existência de Deus. Estas experiências fizeram com que o filósofo cristão amadurecesse bastante, inclusive no que diz respeito às Sagradas Escrituras, que passou a compreender de forma mais significativa e profunda. Na verdade, Agostinho havia se integrado à seita Maniqueísta, uma doutrina persa que acreditava na existência de dois pólos equivalentes no universo: o Bem e o Mal. Assim, com esse modo de pensar, além de existirem, ou seja, possuírem realidades concretas, esses elementos tem o mesmo valor ou a mesma força.

Desde modo, Agostinho estabelece uma ordem de perfeição. O corpo é mortal e a alma é seu princípio de vida. Esta distinção vai dos seres inanimados e passa pelos vegetais, animais até o homem. Acima da razão do homem ainda há verdades que não dependem da subjetividade, pois suas leis são universais e necessárias: as matemáticas, a estética e a moral. Só acima destas está Deus, que as cria, ordena e possibilita o seu conhecimento, que deve, agora, ser buscado na interioridade do homem.

Nesse contexto e por um processo de interiorização e busca, pode- se encontrar verdades porque Agostinho as ilumina. A doutrina da Iluminação divina caracteriza-se por uma luz que não é material e que se atinge quando em encontro com o conhecimento da verdade para que o homem possa ter uma vida feliz.

Agostinho teve, portanto, muita importância para a consolidação da Igreja. Isto porque em um momento de crise sobre posições diferentes, o seu pensamento evidenciava a necessidade de conciliar razão e fé. Utilizando a filosofia como um instrumento que explicava a relação do homem com Deus, ainda que nesta prevalece a fé. Também porque isso auxiliava os interesses da Igreja conseguindo se expandir ainda mais, buscando o seu ideal de universalidade e comunidade em Cristo.